Titre du document / Document title

Trois notes sur les fondements du complexe de Primarette : Loups-garous cauchemars, prédations et graisses = Three notes on a belief complex: Primarette. Werewolves/nightmares, predators and fat

Auteur(s) / Author(s)

ABRY Christian ⁽¹⁾ ; JOISTEN Alice ⁽²⁾ ;

Affiliation(s) du ou des auteurs / Author(s) Affiliation(s)

⁽¹⁾ Institut de la Communication Parlée, CNRS UMR 5009, INPG-Stendhal, FRANCE
⁽²⁾ Centre Alpin et Rhodanien d'Ethnologie, Musée Dauphinois, Grenoble, FRANCE

Résumé / Abstract

Le complexe de croyances bas-dauphinois dit de Primarette (depuis 1747, cf aussi Dionay en 1754) correspond au récit-type suivant : Des seigneurs-verriers envoient des loups-garous, leurs agents, récupérer la graisse (chair) des enfants pour la fabrication du verre, y compris avec la complicité du clergé. Les AA. établissent les fondements neurocognitifs (cérébraux) de cette croyance au loup-garou. Puis, en relation, le modèle de la prédation sur l'humain - sa chair, son sang, sa graisse - de telles semblables chasses. Enfin, les éléments historiques locaux de la prédation de la graisse pour fournir au travail du verre du seigneur, motif qui caractérise le complexe de Primarette. Il s'avère que la lycanthropie (louberou) se produit au départ avec le même état dissocié du cerveau que le cauchemar (chauchevieille) : la cataplexie se rencontre avec la paralysie du sommeil. Cet état du cerveau est encore vécu par les sujets selon un modèle, de type chamanique, de prédation de l'humain : passive dans le cauchemar, le corps de Soi visité par un Autre prédateur ; et active en lycanthropie, le double du corps de Soi visiteur-prédateur des Autres. Finalement la chauchevieille, sorcière diabolisée, a disparu d'un Bas-Dauphiné devenu anti-clérical ; est resté le louberou pro-seigneurial. Malgré les connexions troublantes trouvées, via les conquistadores, entre le loup-garou d'Europe et les différents Nak'aq, Lik'isiri, de l'Amérique andine, la prédation sur l'humain s'exerce ici et là-bas selon deux conceptions ontologiquement différentes : pour le Quechua et l'Aymara, la graisse est l'âme des choses naturelles, de la montagne, comme elle l'est des humains ; pour le Viennois de Primarette, la graisse humaine opère aussi sur les choses, mais sans que le verre en vienne à posséder une âme de graisse.

Revue / Journal Title

Le Monde alpin et rhodanien   ISSN 0758-4431 

Source / Source

2002, vol. 30, n^o 1-3 (282 p.)  [Document : 27 p.] (1 p.3/4), pp. 135-161 [27 page(s) (article)], [Note(s) : 281 [28 p.]]

Langue / Language

Français

Editeur / Publisher

Centre alpin et rhodanien d'ethnologie, Grenoble, FRANCE  (1973-2006) (Revue)

Mots-clés anglais / English Keywords

Amerindian ; Catholicism ; Christianity ; Religion ; Glassmaking ; Handicraft ; Child ; Fat ; Bodily substance ; Human being ; Hunting ; Predation ; Nightmare ; Dream ; Werewolf ; Belief ; Dauphiné ; France ; Western Europe ;

Mots-clés français / French Keywords

Lycanthropie ; Sciences cognitives ; Neuroscience ; Amérindien ; Catholicisme ; Christianisme ; Religion ; Verrerie ; Artisanat ; Enfant ; Graisse ; Substance corporelle ; Etre humain ; Chasse ; Prédation ; Cauchemar ; Rêve ; Loup-garou ; Croyance ; Dauphiné ; France ; Europe occidentale ;

Localisation / Location

INIST-CNRS, Cote INIST : 17658, 35400010363167.0080